IBN KHALDOUN SA PHILOSOPHIE SOCIALE
Gaston Bouthoul
Eph 2022 ·
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125
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Le rôle d'Ibn Khaldoun est très supérieur à celui d'un simple chroniqueur : d'abord, il a voulu produire une oeuvre d'historien qui dépassât le cadre du pays où il a vécu et a écrit une histoire universelle qui est une ceuvre considérable, unique, à cette époque, en pays musulman ; mais surtout il a voulu faire aussi coeuvre de philosophe en procédant à la synthèse de ses connaissances historiques. C'était là une entreprise unique, et qui était sans exemple depuis les grands noms de la philosophie hellénique. Ibn Khaldoun a senti l'insuffisance de l'histoire telle qu'on la concevait de son temps, c'est-à-dire qui consistait en énumérations de faits, de noms et de dates. Il a voulu s'élever à la connaissance de ce que nous appellerions les lois historiques ; non content de raconter et d'énumérer, il a voulu comprendre et expliquer, indiquer les origines des nations, reconnaître les causes des évènements, les différences et les analogies qu'ils peuvent présenter entre eux[1]. « M'introduisant par la porte des causes générales dans l'étude des faits particuliers, j'embrasse dans un récit compréhensif l'histoire du genre humain… J'assigne aux évènements politiques leurs causes et leurs origines »
Une tentative d'une telle envergure, surtout lorsqu'elle est l'œuvre d'un homme qui a, comme nous le verrons, ignoré les ceuvres analogues produites en d'autres temps, implique déjà une personnalité exceptionnelle, des dons de créateur génial, qui suffisent à eux seuls à attirer l'attention sur les péripéties de son existence, puisqu'on peut admettre à coup sûr que celles-ci se sont reflétées dans son œuvre.
Nous reviendrons dans le cours de cette étude sur les différentes théories exposées dans les Prolégomènes, mais d'ores et déjà rappelons que cette ceuvre contient : 1° un essai de critique historique; 2° une tentative d'explication générale des phénomènes sociaux ; 3° une étude des lois de l'évolution sociale et politique.
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